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yangdong

成都

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历史地图  发布时间:[2012/11/14 11:13:42]
这里的历史地图是我见过最详细的了。


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sunzhenpo

临沂市

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人类社会运动的轨迹  发布时间:[2012/10/30 17:34:35]
人类社会运动的轨迹
目 录
序言
1、人类的出现
2、火的使用
3、制造工具
4、走出山洞
5、氏族村落
6、部落酋长和民族
7、男性家庭
8、国家的出现
9、酋长国的社会制度
10、奴隶的出现
11、分封领主制国家
12、领主制国家的社会作用
13、领主国家王朝的更替
14、地主与佃农的产生
15、中央集权制国家
16、地主阶级的国家结构及经济结构
17、家庭与民族
18、地主阶级国家的社会作用
19、地主阶级国家王朝的更替
20、农业经济时期的统治思想
21、人类语言文字产生与发展
22、大工业商品经济的产生和资产阶级革命
23、大工业商品经济社会的生产关系
24、大工业商品经济经济体系
25、价值规律和竞争规律
26、大工业商品经济与科学技术互相促进
27、科技发展依赖于合适的政治经济条件
28、大工业商品经济社会正常运行的基本条件
29、资产阶级的国家制度
30、大工业商品经济社会的文化思想
31、大工业商品经济社会的家庭与民族
32、大工业商品经济社会形态向世界的传播
33、社会与自然的契合

序 言

有朋友问我,社会是怎么一回事,你能回答出来吗?这确实是一个人人都能回答,人人又难于回答的问题,古今中外,见仁见智,莫衷一是。这个问题就像一个卖杏者被人家问道”你的杏是甜的还是酸的?”一样,令卖杏者大费脑筋。我不是卖杏者,我不必站在卖杏者的角度来回答这个问题。那么,见到此文的朋友,也不要站在买杏者的角度上看待此文。
人类历史发展的源泉和动力十分简单,就是人们的利益追求。人类不断向大自然追求利益,促使了智力、科学技术的不断提高,从而导致物质生产力的不断发展;由于各人处在社会利益分配网络的不同的节点上,所以,各人所得到的社会利益的多少就不同或者是相反的,由此有出现了争夺社会利益的斗争。这种社会斗争,促进了人类的智力的提高和思想文化的发展。这两种过程,合并构成了人类历史的进程。
所以,人类社会在总体上的趋势是永远前进的,因为人类对利益的追求是无止境的,人的智力也在永不停止地提高。但是,人类历史前进的轨迹并是平坦、笔直的、等速的。因为各地区各民族的环境和其内部情况不同,生产力发展水平不同,因此在每一时段上,各民族会处在不同的历史进程中。即每一时期,世界上都同时存在着各种性质不同的社会制度的集团或国家,但不同性质的社会制度之间,存在着互相衔接的性质。这样,在地球上的各民族未同一之前,就出现这样一种现象:世界历史的时间横面,反映着这一横面以前的较长一段历史的纵面。”轨迹”是历史的纵面,有些纵面的资料,就是来自横面的。
人类历史,至今已经历了几个不同性质的阶段:从经济性质上说人类经历了自然生存阶段,封闭的自给自足的农(牧)业经济阶段和开放的大工业商品经济阶段。从国家主体阶级性质上说,经历了部落酋长阶段,分封领主阶级阶段,地主阶级阶段和资本家阶级阶段。从国家统治方式上说,它经历了部落酋长独霸阶段,领主分封制阶段,地主中央集权制阶段和资本家民主共和制阶段。分封领主阶段和地主阶段都是农(牧)业经济阶段。从土地所有权上说,经历了土地公有制阶段(对部落或部落联盟内部的人说,是大家共用的,就象一群野羊一样,谁逮了谁用,事实上是无人占有的,我们也可以说是“土地无有制”),田地官有制阶段,田地私有制阶段。
不同性质的社会阶段,有着不同的发展运动规律,所以,不同社会阶段的国家政府的兴亡,就有不同的过程和方式式;而同一种性质的社会阶段,因为其发展运动的规律是相同的,所以,这一阶段中的国家政府的兴亡,就有着基本相同的过程和方式。
但是,在实际历史过程中,并不是所有的国家都依次经历过以上各种历史阶段和组织方式;各个国家的生产力发展进度不同,国际环境不同,因国家间的交融和战争吞并或分裂,便出现了以上各种阶段和组织方式的混合和跨越的情况。在一般没有外来因素干扰的情况下,一个民族的社会发展,从一种性质的阶段向另一种性质性质的转变,是一个渐进过程,没有截然分开的界线。这个过程是复杂而曲折的。所以,我们在叙述历史轨迹时,就撇开历史变化的一切具体情节,重点只说明转变的原因和不同阶段的性质特点。以使展现在我们面前的历史发展的轨迹显得清晰一些。
人类自从出现了幻想的能力和说谎的能力以来,人们就一直生活在幻想和谎言的社会里。但是,不论怎么幻想和说谎,人类社会还是按照它的固有规律,照样发展前进的。
人类社会的发展前进,其实是一个自然而然的过程,一切偶然的事件,都发生在必然的规律之中。拨开人们设在历史问题上的故弄玄虚的迷雾,展现在人们面前的其实是一个非常直接而简单的物质变化过程。所以,我在叙述转变的原因时,撇开一切偶然因素,只从物质变化的一般规律性的因素上加以说明。这些规律性因素主要是:人类生存本能、人的能动性、社会生产方式和社会组织变化的规律。
人类是地球上动物体系中的一员,动物所具有的一般属性,人类都应当具有。如:适应性、反抗性、贪婪性、区域性、群体性、竞争性、习惯性、排他性等等。因为这些属性是所有动物赖以生存和繁衍的本能,人类如果没有这些属性,也不会生存到今天。对人类来说,这些属性既是对立的也是统一的。其中一种属性过强,会抑制与之对立的属性降弱或带动与之相联的属性增强,例如,如果一个人的贪婪性增强,那么他的群体性就会减弱,他的竞争性就会增强。
各类动物除了具有一般属性外,还具有自己的特殊属性,都有自己的特长,正是靠着这种特长,才能在大自然的竞争中得以生存下来。兔子靠吃植物为生,它不危害别的动物,可是食肉动物却要吃它,它靠了听觉特敏和跑得特快保护了自己。人有什么特长?他跑不如狼,攀树不如豹,下水不如鱼,力不如虎,但他却长了一个会想办法的头脑和一双会做工具的手。人与动物的区别还在于人的行动受其思想动机的支配。思想动机,一方面产生于自身的需求,另一方面也会接受别人的思想的支配或强力的逼迫。正是这个特点,造就了一个特殊的人类社会。
人类社会既存在一般动物群体社会的痕迹,也具有人类社会特有的复杂性,隐蔽性,曲折性和残酷性。由此造成了人类社会运动的特殊轨迹。从整个人类来看,人类社会至今已经经历了三个经济发展阶段:
1、自然采猎食物阶段;
2、小农业、牧业经济阶段;
3、大工业商品经济阶段。
与“自然采猎食物阶段”相对应的社会形态,是原始社会形态;
与“小农业、牧业经济阶段”相对应的社会形态,是部落酋长国社会形态、分封领主制社会形态、地主中央集权制社会形态;
与“大工业商品经济阶段”相对应的社会形态,是资本家民主制社会形态。
这不同社会形态的依次更替,是人类的本性和人类社会生产力互相作用的结果,是社会生产力不断发展的必然结果。
在人类社会中,人们之间的社会利益,既互相依存,又互相矛盾。这是人类社会一切问题的总根源。所以,经济的、政治的、思想的、文化的、学术的、宗教的,等等一切领域的不可调和的斗争,究其最后的根源,就是利益问题。人类社会运动的规律不同于一般自然规律的一点是:它运动的每一步,都关系着一部分人的利益得、失,即导致社会各阶层之间的利益再分配。这种得、失,导致人们之间的斗争。因此,社会运动的过程,始终伴随着规律被人为干扰的情形。但是, 就如作用力与反作用力互相伴随的自然规律一样,任何自然过程的发展必然同时积累着使这过程回归和转化的力量。人类社会中的任何事件的过程也同自然界的任何事物发展变化过程一样,只不过增添了人的主观能动的作用力量,但是,个人的主观能动的作用,在社会的自然规律作用面前,就显得很微弱了。社会运动的轨迹,是众人行走踏出来的一条路,它像一条万里长河,个人只像一个水分子,尽管一些水分子会形成一些旋涡,但终究还得随主流而去。这并不是说个人在社会规律面前是无能为力的。个人的作用离不开当时的生产方式和社会制度的总背景。他的行为符合当时历史发展的总趋势,就起到”因势利导”,促进社会前进的作用,否则,就起到”背势而为”,阻碍社会前进的作用。但就当事人来说,他一般在主观上意识不到这些,他只是从自身利益或其本集团的利益的角度出发,来进行活动和判断自己活动的效果。
人们的需要,是科学技术发展的原动力;科学技术的成果,表现为对客观规律的认识和利用;科学技术的体现物,就是利用和改造自然的工具。科学技术,是社会前进的标志和推动力。科学技术的发展,推动社会的发展,社会的发展,又反过来促进科学技术的更大发展,两者具有互相促进发展的作用。
科学技术发展到一定高度,必然会导致新一类性质的生产工具的产生(例如木石类工具被铜铁类工具取代,手工类工具被机器类工具取代)。当新一类性质的物质生产工具被普遍采用,并成为主导工具时,会导致一种新的物质生产组织的产生;新的生产组织,会出现新的两个群体-----管理阶级与被管理阶级,并由此产生一种新的生产关系和新的利益分配“规则”。这一新的利益分配“规则”,不是由生产的管理阶级一方制定的,而是由管理阶级和被管理阶级双方的斗争决定的。物质生产的管理阶级,为了确保利益分配“规则”对自己一方有利,就努力提升自己的社会政治地位,以便得到社会政治权力的支持,以便把他们的物质利益分配规则上升到社会利益分配规则的高度。但是,这种新的社会利益分配规则,必然与旧的社会利益分配规则不同或者互相冲突,从而损害了旧的生产关系下形成的既得利益阶级的利益。所以必然遭到旧生产关系基础上形成的统治阶级的拼死反抗。
新的生产工具和新的生产关系,都是对广大劳动人民有利的,人民的利益总趋向,就是历史的发展方向,是任何反动力量也阻止不了的。少数劳动人民的利益,就如“涓涓细流”,任人“土掩石挡”;但是,当着某种社会原因使多数的劳动人民的利益一致起来时,多数人民的一致利益就会形成”滔天洪流”,它可以冲垮任何“巨坝”和“顽山”。所以,当新的生产关系逐步发展成一种新的社会生产体系时, 它就逐步使多数的人民利益一致起来,就必然使旧的生产体系消退,新的社会制度就必然出现。这个三层的因果关系(新工具à新生产关系à新社会制度),是一种不可颠倒的顺序关系。
每种“经济模式---财产所有制、分配制度和经济调节机制”和国家体制,似乎是人们主观制订的。其实,是由社会生产力的发展程度和生产要素的自动调节的客观规律决定的。人们只可以遵循这种客观规律办事,如果违反了这种客观规律,就不利于社会生产力的发展。例如,在大工业商品经济的社会里,正确的“经济模式”只能是“私有制的主要依靠价值规律和竞争规律调节”的模式。其他模式,都是不利于生产力发展的错误的模式。
任何一种社会团体或者任何一种国家,当它的政策主张对多数的民众有利的时候,就必然得到多数民众的物质的、智力的和舆论的支持而强大起来;当它的政策主张损害多数民众的利益时,就必然遭到多数民众的反抗而衰败、死亡。在地主阶级对于分封领主阶级的国家革命战争中,地主阶级的政治主张,迎合了占社会民众大多数的平民和奴隶的利益要求,所以就得到了平民和奴隶的大力支持,而取得了革命的胜利;在资产阶级对于地主阶级的国家革命战争中,资产阶级的政治主张,迎合了占社会民众大多数的工人和农民的利益要求,所以就得到了工人和农民的大力支持,而取得了革命的胜利。任何一个国家,当着内弱时,就必然招致外患;内弱的根本原因,就是国家政府腐败,导致国家政府由人民的保护者变为人民的祸害,平时“国不知有民”,在外国入侵时,就出现“民不知有国”的现象。
任何社会性质的转变,都不会是“自然而然”地完成的。因为,任何社会性质的转变,必然都是一场社会利益的再分配。所以,得者就会拥护,失者就会反对。既得利益者必然极力保护原来的社会体制不变,对于企图改变社会体制的人们,实行思想压制和武力压制。于是,“武装革命”就是不可避免的。所以,在每次社会变革中,必然同时进行两条战线的斗争:思想战线和军事战线。思想战线的斗争,在人们普遍相信“神鬼”的情况下,最有效的办法,就是用一种代表革命阶级利益的“新神”,更换代表既得利益阶级利益的“旧神”,来动员人民参加战斗;在人们普遍不相信“神鬼”、相信眼前的经济实惠的情况下,最有效的办法就是组织一个代表新生经济关系中处于主导地位的那个阶级利益的“政党”,用这个“政党”的政治纲领来动员人民参加战斗。只有全体参加革命斗争的人们都在经济上得到好处、在思想上得到新的“理论”洗脑后,才能让全体参加革命斗争的人们拼命战斗,从而使“革命”最终取得胜利。
由此可见,各种国家体制、国家制度和国家政策,都是社会各阶层利益博弈的结果。博弈,主要有两种方式,即和平方式和武力方式。
注意:在本文里所说的”社会制度”,主要包括两个方面:社会物质生产的经济组织和利益分配制度;国家政治制度,不论什么时期,世界上任何两国的“国家制度”,都没有完全一样的。例如,今天,法国的国家制度和日本的国家制度,在很多具体的方面都不相同,但是,两者的社会制度在性质上是相同的。因为,在性质上,它们都是”资产阶级的国家”。很显然,“资产阶级国家”时期的社会制度与“地主阶级国家”时期的社会制度,是不同的。
通过以上分析,可以知道,任何时期的国家,都是社会物质生产的管理阶级的国家。国家一切政策的出发点和归宿点,都是维护统治阶级根本利益的。
新的先进的社会制度一旦在新的先进的生产工具和生产关系的基础上形成以后,一般情况下,只有继续向前发展,不会倒退的,只有在国策出现错误或者被落后国家侵占了时,才有可能出现倒退。倒退会给大多数的人民带来生活条件的恶化和贫穷,所以必然遭到大多数人民的激烈反抗,最终还是会恢复到先进社会制度上来的。
每一种社会制度都是人订的,但不是随意订的。在生产关没有对立的情况下,是人们自然约定成俗的;在生产关系出现对立的情况下,处在指挥地位的统治者们,根据当时的社会实际矛盾,自己的根本利益,参照着以前的统治经验而制订的。
每种社会制度从形成到完善还有一个过程。每一种社会制度,都是根据最初的也是最基本的条件并以维护当时统治阶级的根本利益为目的制定的。一经形成,就具有很强的稳定性,往后的变化,只能在既定的框架内进行充实或改良,没有革命,是突不破这个框架的。因为突破框架,便会威胁到统治者们的根本利益,这是他们绝对不会允许的。这种稳定的框架与活跃的生产力相比,随着生产力的不断发展,会逐步显得陈旧而不适应。但是,在新的两个对立的生产中的群体成为社会主力之前,社会制度是不会发生本质性的变革的。只有新的两个对立的生产中的群体取代了旧的两个对立的生产中的群体后,社会制度才能发生本质的变化。一种社会制度优越程度如何,就看它给生产第一、二线的劳动人民以多大的自由和给科学技术以多大的发展空间。自从人类社会出现了集体劳动以后,就出现了劳动领导者、管理者和被领导者、被管理者;自从国家出现以后,社会上便出现了统治阶级和被统治阶级。被领导者、被管理者、被统治阶级永远是生产第一、二线的劳动人民。即使劳动人民中间的一些人挤入了“统治圈”,成为统治者,这些人也必然变为当时与劳动人民对立的那个阶级的人。国家,永远都是“物质生产管理阶级”的国家。所以,我们才把国家分别叫做”部落酋长国家”、“分封领主阶级国家”、”地主阶级国家”、“资产阶级国家”。谁占据了“社会支配地位”,谁就有了剥削劳动人民的权力,就必然比普通劳动人民富有。每一代的国家统治阶级,虽然都打着“为民”的旗号,以社会“公正人”的面目出现,宣传他们的政策如何好、如何对人民大众有利、如何为大众服务,并同时向大众灌输拥护他们利益的思想、灌输各项法规及辨别是非的“标准和道理”、等等。但是,所有这一切,都是出于“牧羊人”的目的;所有这一切,也都会在“民以食为天”的规律面前,全部化为乌有----对每个饥寒交迫的人来说,不但道理不起作用,即使武力也是不起作用的。所以,当着社会上饿肚子的人的比例达到1%时,就会盗贼遍地;达到5%时,国家政权就会出现危机;达到10%时,国家政权就会无可挽回地必定要更朝换代了。
“阶级”不是社会分工的产物,而是国家的产物。“阶级”可以分为几类,标准不同,分类就不同:按所据有财产的特征来分,可以分为分封领主阶级、地主阶级、资产阶级类;按是否具有国家机器权力来分,可分为:统治阶级、被统治阶级类;按年经济收入额分,可以分为富豪阶级、富裕阶级、一般阶级、贫穷阶级类;在今天的大工业商品经济的社会里,按个人所占有的生产资料----土地、工厂、房产、中型交通工具、股票、债券的多寡来区分(即经济地位),可以分为:大资产阶级、中资产阶级、小资产阶级、无产阶级类。每一种社会政策的改变或社会变革,都会引起社会各阶级利益的一次再分配,所以,每个人对于这种社会政策的改变或社会变革的态度,一般都取决于每个人所处的阶级地位。
每一个人都生活在现存的社会制度里。改变现存的社会制度,不是一个人或少数人所能完成的,也不是专靠国外力量所能完成的,必须是社会生产力发展到一定程度,使广大劳动人民产生一种一致的利益和一致的变革愿望,形成一股强大的行动潮流,并由这种潮流锻炼出领导集团和正确的路线、政策、才能完成。
人类社会既不是神秘的,也不是无规律的。人类社会是大自然总体系下的一个子体系,它和其它的自然体系一样,是一种客观物质的运动,而且是有规律的运动。这个体系的运动规律是能够被人类认识的,并可以利用它来指导人们的行动。人类认识历史的过程,经历了如认识天气类似的过程,在人们还没有认识阴天和下雨的原理之前,对某个地区的天气预报,只是根据该地区近几年的晴、雨概率,来经验地预报某一天的天气情况。当人们知道了因冷、暖大气团交际形成雨雪的原理以后,就可以通过对两个冷、暖气团的运动状况的测量,准确地预报某地某时的天气情况了。在人类没有形成唯物主义历史观之前,人们将人类历史看作是不变的和由人们的意志随意支配的,所以认为历史上存在的东西,现在也会存在,历史上没有存在过的东西,现在也不会、不应当存在。人们对历史的叙述,只是历史现象的罗列,根本找不出一种历史现象发生的根本原因和预计某一历史现象的发展趋势。当出现了历史唯物主义原理以后,一切历史现象和趋势就得到科学的解释了。并且根据已有的社会物质条件,可以预计社会发展的基本趋势。
根据社会存在决定社会意识的原理,在观察和分析一个历史事件或一个历史人物时,必须先了解清楚当时的政治、经济、社会主流思想及与其关联的一切人和事,否则,就不会得出正确的结论。一些幼稚的“历史学者”,站在自己所处的社会环境的思想角度上,去看待历史事件和历史人物,附会出“唯我所用”的结论,任意“打扮”历史人物,把简单而有规律的人类历史越弄越复杂,越弄越神秘,抬高了自己,贻害了后人。
一些人,根本不懂得,属于社会范畴的“概念”,其对应的内容事实,不是万古不变的,而是随着社会制度的改变而改变的。例如,“道德”。在 “从一而终”的婚姻制度的社会里,丈夫死了,妻子守寡终生,或者“殉葬”,是符合“道德”的;而在今天的社会里,要寡妇终生不改嫁或者殉葬,是不符合“道德”的。再如,“民主”,在酋长国历史时期,酋长国“长老议事会”的“民主”的性质和形式,同今天的资产阶级国家的“民主”的性质和形式,完全不同。即使在今天,世界上各个不同社会制度的国家,对于“民主”解释和运用也是不同的。再如“正义” 、“公平”。在分封制国家时期,土地是官有制的,庄园主让他的庄户们无偿地向他贡献粮食和劳役,是符合国家制度规定的,就是“正义的”;如果哪个庄户人坚持要与庄主实行“等价交换”,才给庄园主粮食和服务,就是“非正义的”。庄主规定,每一家庄户,都是一年贡献10斗小米,无一例外。对于这个庄园的庄户们来说,是“公平的”,如果庄园主规定,张三一年贡献10斗米,李四一年贡献8斗小米,王五一年贡献5斗小米。对于这三户人家来说,就是“不公平的”。在今天的资本家阶级统治的国家社会时期,土地是私有制的,国家规定,人们的权利是平等的,私人不能无偿占有别人的私有财产,要得到别人的物品,就必须经过等价交换才行。所以,如果那个村的村长要村民无偿地向他贡献粮食和服务,就“非正义的”;村民坚持与村长实行等价交换粮食和服务,就是“正义的”。村长对所有的村民都按1元一斤的价格收购小麦,对所有的村民来说,就是“公平的”;如果村长,按1元一斤的价格收购张三的小麦,按1 。1元一斤的价格收购李四的小麦,按1 。2元一斤的价格收购王五的小麦,对于这三人来说,就是“不公平的”。
一些人以小农业经济的地主阶级统治的社会的思想观念,去看待大工业商品经济的资本家阶级统治的社会的现象,就觉得很“反常”;社会已经已经进入了大工业商品经济的社会了,一些人的思想观念还停在小农业经济的社会里,用管理小农经济的社会的方法来管理大工业商品经济的社会,违背了大工业商品经济的社会的运动和发展规律,费了“九牛二虎之力”,不但不能把事情办好,反而造成巨大祸害,使人民遭殃。本文不只是为了揭去笼罩在人类历史上的神秘而复杂的面纱,还人类历史的本来的简单的面目;更主要的是通过对人类历史的发展过程的揭示,来说明人类社会发展经历了几个发展阶段;人类社会的不同发展阶段,决定了社会的不同性质;不同性质的社会,除具有一般的人类社会的发展规律以外,同时又具有由本阶段的社会性质决定的特殊的发展规律。人们只有分清不同的社会性质,才会遵循不同的特殊的社会发展规律办事,才能地促进社会的正常发展,否则,就会阻碍社会的正常发展,最终给社会造成巨大灾难。

孙振坡
一九九五年二月六日
Emal: sunzhenpo123@163.com

1 人类的出现




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漆园生子

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